{"id":13987,"date":"2024-02-14T07:31:59","date_gmt":"2024-02-14T07:31:59","guid":{"rendered":"https:\/\/apostas.24hscore.com\/?p=13987"},"modified":"2024-02-14T07:31:59","modified_gmt":"2024-02-14T07:31:59","slug":"aposta-de-pascal-uma-abordagem-logica-para-a-crenca-em-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/24hscore.net\/apostas\/aposta-de-pascal-uma-abordagem-logica-para-a-crenca-em-deus\/","title":{"rendered":"Aposta de Pascal: uma abordagem l\u00f3gica para a cren\u00e7a em Deus"},"content":{"rendered":"

por Desid\u00e9rio Murcho<\/strong><\/p>\n

Tanto crentes quanto n\u00e3o-crentes \u00e0s vezes consideram as tentativas de provar a exist\u00eancia de Deus como inapropriadas, pois a cren\u00e7a religiosa n\u00e3o \u00e9 baseada em provas. Faz-se a compara\u00e7\u00e3o com o amor que Clara sente por Joana, que n\u00e3o precisa de provas – ela simplesmente a ama. Da mesma forma, acreditar na exist\u00eancia de Deus seria uma quest\u00e3o al\u00e9m das provas.<\/p>\n

O fide\u00edsmo \u00e9 uma fam\u00edlia de posi\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas que desenvolve esta maneira de ver as coisas. A ideia \u00e9 que a cren\u00e7a de que Deus existe n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o se apoia muitas vezes em provas, como n\u00e3o precisa realmente delas para ser apropriada. Repare-se que a ideia n\u00e3o \u00e9 apenas que muitas pessoas acreditam que Deus existe sem provas; isso \u00e9 talvez verdadeiro, mas irrelevante, pois muitas pessoas ao longo da hist\u00f3ria tamb\u00e9m acreditaram sem provas que nada havia de errado com a escravatura, que as mulheres n\u00e3o deviam ter direitos iguais e que amar pessoas do mesmo sexo era uma doen\u00e7a. As pessoas acreditam nas mais estafadas tolices; a quest\u00e3o \u00e9 saber se acreditam de maneira apropriada, ou se pelo contr\u00e1rio acreditam irresponsavelmente. Um dos aspectos do fide\u00edsmo \u00e9 a ideia de que \u00e9 apropriado, em alguns casos, acreditar que Deus existe, mesmo sem provas da sua exist\u00eancia. E \u00e9 aqui que entra a famosa aposta de Pascal.<\/p>\n

Blaise Pascal foi um importante matem\u00e1tico e te\u00f3logo cat\u00f3lico franc\u00eas do s\u00e9culo XVII; nasceu em 1623 e morreu em 1662, com apenas 39 anos. No seu tempo, estava em marcha o que ficou mais tarde conhecido como a revolu\u00e7\u00e3o cient\u00edfica: um per\u00edodo que se estendeu at\u00e9 finais do s\u00e9culo XIX e no qual ci\u00eancias como a f\u00edsica, a qu\u00edmica e a biologia conheceram desenvolvimentos \u00edmpares na hist\u00f3ria da humanidade. Uma das consequ\u00eancias de todo este desenvolvimento cient\u00edfico foi a descoberta de que v\u00e1rias cren\u00e7as hist\u00f3ricas e cient\u00edficas associadas ao te\u00edsmo crist\u00e3o eram pura e simplesmente falsas. Tornou-se dif\u00edcil continuar a acreditar no te\u00edsmo como Anselmo e Tom\u00e1s acreditavam. Da\u00ed que Pascal afirme o seguinte:<\/p>\n

Se h\u00e1 um Deus, ele est\u00e1 infinitamente para l\u00e1 da nossa compreens\u00e3o, uma vez que, sendo indivis\u00edvel e sem limites, n\u00e3o tem qualquer rela\u00e7\u00e3o connosco. Somos portanto incapazes de saber o que ele \u00e9 e se \u00e9. (Pascal, Pensamentos, \u00a7418)<\/p>\n

Tanto Tom\u00e1s como Anselmo ficariam perplexos com esta afirma\u00e7\u00e3o, sobretudo porque Pascal era crist\u00e3o. At\u00e9 ent\u00e3o, era comum os crist\u00e3os considerarem que havia provas perfeitamente boas da exist\u00eancia da sua divindade. A pr\u00f3pria B\u00edblia era encarada como uma fonte fidedigna de informa\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas que provavam a exist\u00eancia dessa divindade. Por\u00e9m, \u00e0 medida que se foi descobrindo que grande parte da informa\u00e7\u00e3o supostamente hist\u00f3rica e cient\u00edfica presente na B\u00edblia n\u00e3o era verdadeira, e \u00e0 medida que se foi descobrindo que o Universo n\u00e3o era afinal como os crist\u00e3os pensavam, tornou-se cada vez mais comum encontrar esta posi\u00e7\u00e3o a que Pascal d\u00e1 voz.<\/p>\n

Tal como noutras formas de fide\u00edsmo, Pascal parte da ideia de que n\u00e3o h\u00e1 provas adequadas de que Deus existe, nem de que n\u00e3o existe. Deste ponto de vista, h\u00e1 como que um empate das provas a favor e contra a exist\u00eancia de Deus. Contudo, este ponto de partida \u00e9 uma considera\u00e7\u00e3o pessoal e subjectiva; n\u00e3o \u00e9 o resultado de um exame cuidadoso e exaustivo das provas a favor e contra a exist\u00eancia de Deus. Concluir adequadamente que as provas para um lado e para o outro se anulam ou equilibram \u00e9 muito mais dif\u00edcil do que parece \u00e0 primeira vista. Isto porque n\u00e3o basta apresentar algumas provas duvidosas; \u00e9 preciso ser exaustivo e procurar as melhores provas a favor da exist\u00eancia de Deus. Depois, \u00e9 preciso examin\u00e1-las para ver se s\u00e3o todas deficientes. Mas mesmo isto ainda n\u00e3o basta; ainda falta comparar o peso relativo das dificuldades encontradas nessas provas com a plausibilidade da hip\u00f3tese da inexist\u00eancia de Deus, e das eventuais provas a seu favor. Ver apenas que algumas provas que nos pareciam definitivas deixam muito a desejar est\u00e1 longe de ser uma boa prova de que n\u00e3o se pode saber que Deus existe nem que n\u00e3o existe.<\/p>\n

Como \u00e9 evidente, fica-se surpreendido, e com raz\u00e3o, que seja um crente a declarar que afinal n\u00e3o h\u00e1 provas adequadas da exist\u00eancia de Deus. Nesse caso, por que raz\u00e3o continua ele a acreditar que Deus existe? N\u00e3o seria muit\u00edssimo mais razo\u00e1vel suspender a cren\u00e7a e adoptar uma posi\u00e7\u00e3o agn\u00f3stica?<\/p>\n

Perante qualquer cren\u00e7a, seja ela religiosa ou n\u00e3o, h\u00e1 sempre tr\u00eas atitudes. Vejamos no caso da cren\u00e7a de que Deus existe:<\/p>\n

    \n
  1. Acreditar que Deus existe.<\/li>\n
  2. Acreditar que Deus n\u00e3o existe.<\/li>\n
  3. N\u00e3o acreditar que Deus existe, nem que n\u00e3o existe.<\/li>\n<\/ol>\n

    1 \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o de uma pessoa crente e 2 a de uma ateia. Ambas t\u00eam uma cren\u00e7a relativa \u00e0 exist\u00eancia de Deus, e ambas contrastam com a posi\u00e7\u00e3o 3, que \u00e9 a da pessoa agn\u00f3stica. Esta \u00faltima nem acredita que Deus existe, nem acredita que n\u00e3o existe; limita-se a suspender a cren\u00e7a. Isto \u00e9 algo que fazemos muitas vezes. Por exemplo, \u00e9 de prever que as pessoas, na sua maioria, n\u00e3o acreditam que existem extraterrestres inteligentes que pesam duzentos quilos; mas tamb\u00e9m n\u00e3o acreditam que n\u00e3o existem. Simplesmente, n\u00e3o t\u00eam qualquer cren\u00e7a quanto a isso.<\/p>\n

    Este aspecto elementar da l\u00f3gica da cren\u00e7a n\u00e3o \u00e9 rejeitado por Pascal; por\u00e9m, o seu racioc\u00ednio desenvolve-se pressupondo que, na pr\u00e1tica, tanto faz acreditar que Deus n\u00e3o existe como n\u00e3o acreditar que existe, porque em ambos os casos n\u00e3o somos crentes. De modo que Pascal formula a quest\u00e3o em termos de duas alternativas apenas: acreditar ou n\u00e3o? E a resposta de Pascal \u00e9 que \u00e9 irracional n\u00e3o acreditar em Deus, se pensarmos cuidadosamente nas alternativas:<\/p>\n

      \n
    • Deus existe e acredito; ganho o infinito.<\/li>\n
    • Deus existe e n\u00e3o acredito; perco o infinito.<\/li>\n
    • Deus n\u00e3o existe e acredito; o que perco n\u00e3o \u00e9 significativo.<\/li>\n
    • Deus n\u00e3o existe e n\u00e3o acredito; o que ganho n\u00e3o \u00e9 significativo.<\/li>\n<\/ul>\n

      Chama-se aposta de Pascal \u00e0 atitude de apostar na cren\u00e7a porque \u00e9 a mais vantajosa das quatro alternativas. \u00c9 a mais vantajosa porque promete um ganho infinito, nada de substancial se perdendo caso se perca a aposta. Em contraste, se n\u00e3o acreditarmos, arriscamo-nos a perder o infinito, e o que se ganha, se Deus realmente n\u00e3o existir, \u00e9 negligenci\u00e1vel.<\/p>\n

      A aposta de Pascal compreende-se mais claramente com outro exemplo. Imagine-se que algu\u00e9m nos prop\u00f5e um neg\u00f3cio mafioso que custa apenas dois reais. Se existir vida em Marte, esses dois reais rendem-nos duzentos milh\u00f5es de reais. Se n\u00e3o existir vida em Marte, s\u00f3 perdemos os dois reais. Contudo, se recusarmos delicadamente o neg\u00f3cio, o mafioso puxa da pistola e diz-nos que, nesse caso, se existir vida em Marte, teremos de pagar duzentos milh\u00f5es de reais. Mas se tivermos a sorte de n\u00e3o existir vida em Marte, diz-nos ele com um sorriso benevolente, guardando a pistola, poupamos os dois reais e nada mais acontece. Eis as alternativas:<\/p>\n

        \n
      • H\u00e1 vida em Marte e aposto; ganho duzentos milh\u00f5es de reais.<\/li>\n
      • H\u00e1 vida em Marte e n\u00e3o aposto; perco duzentos milh\u00f5es de reais.<\/li>\n
      • N\u00e3o h\u00e1 vida em Marte e aposto; perco dois reais.<\/li>\n
      • N\u00e3o h\u00e1 vida em Marte e n\u00e3o aposto; poupo dois reais.<\/li>\n<\/ul>\n

        Caso isto nos fosse proposto, o mais vantajoso seria, evidentemente, abrir a carteira e apostar dois reais na exist\u00eancia de vida em Marte. No m\u00e1ximo, perdemos dois reais \u2014 mas talvez ganhemos duzentos milh\u00f5es. E se n\u00e3o apostarmos, arriscamo-nos a ter de pagar duzentos milh\u00f5es de reais. Claro que neste caso seria irracional n\u00e3o apostar na exist\u00eancia de vida em Marte.<\/p>\n

        E \u00e9 isto que Pascal tinha em mente. Do seu ponto de vista, \u00e9 irracional n\u00e3o ser crente porque no m\u00e1ximo perde-se tempo com rituais e tudo isso, mas talvez ganhemos o infinito. Em contraste, se n\u00e3o formos crentes, o que se ganha \u00e9 pouco importante, mas arriscamo-nos a perder o infinito.<\/p>\n

        Ter\u00e1 Pascal raz\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

        Pascal pensa que a cren\u00e7a religiosa promete o infinito, e este conceito \u00e9 fundamental no seu pensamento. Isto \u00e9 at\u00e9 um pouco estranho precisamente porque Pascal era matem\u00e1tico e deveria saber que nada h\u00e1 de especialmente misterioso nos v\u00e1rios infinitos matem\u00e1ticos. Mas ele usa este conceito, e n\u00e3o o de vida paradis\u00edaca no al\u00e9m, precisamente porque est\u00e1 a pensar na sua aposta em termos matem\u00e1ticos: de um lado, a hip\u00f3tese de ganhar o infinito, ou de o perder; e, do outro, a hip\u00f3tese de ganhar ou perder ninharias que, face ao infinito, s\u00e3o irrelevantes. A ideia \u00e9 precisamente que perante a hip\u00f3tese de um ganho infinito, ou de uma perda infinita, qualquer outra hip\u00f3tese fica infinitamente em segundo plano.<\/p>\n

        Por\u00e9m, como sabe Pascal que a cren\u00e7a sem provas nos d\u00e1 a hip\u00f3tese de ganhar o infinito? Uma vez que ele come\u00e7a por admitir que n\u00e3o sabe se Deus existe, nem qual \u00e9 a sua natureza, isto significa obviamente que tamb\u00e9m n\u00e3o sabe se Deus nos recompensa com o infinito quando acreditamos sem provas. Talvez, ao inv\u00e9s, Deus nos castigue com a dana\u00e7\u00e3o eterna caso acreditemos sem provas \u2014 talvez porque isso significa que us\u00e1mos mal as capacidades racionais dadas por Deus. Ou talvez Deus castigue os interesseiros, que acreditam na aus\u00eancia de provas s\u00f3 porque est\u00e3o a pensar em ganhar o infinito. Como sabe Pascal que as coisas n\u00e3o s\u00e3o assim, dado que confessa n\u00e3o saber se Deus existe, nem qual \u00e9 a sua natureza? A perda do infinito quando se acredita sem provas n\u00e3o \u00e9 uma alternativa menos plaus\u00edvel que qualquer outra para quem confessa n\u00e3o saber se Deus existe, nem qual \u00e9 a sua natureza. Consequentemente, a aposta de Pascal est\u00e1 longe de parecer promissora. Esta \u00e9 uma primeira dificuldade, e \u00e9 muit\u00edssimo s\u00e9ria.<\/p>\n

        Para ver uma segunda dificuldade, imagine-se que, de algum modo, Pascal consegue mostrar que Deus concede a gra\u00e7a do infinito a quem acredita sem provas. Mesmo assim, ele teria ainda de explicar o que h\u00e1 assim de t\u00e3o desej\u00e1vel no infinito.<\/p>\n

        Pascal usa o termo \u00abinfinito\u00bb, e limita-se a pressupor que isso \u00e9 desej\u00e1vel. Por\u00e9m, est\u00e1 longe de ser \u00f3bvio que o seja. Na Antiguidade grega, por exemplo, o fil\u00f3sofo Epicuro respondia \u00e0s inquieta\u00e7\u00f5es que os seus contempor\u00e2neos sentiam com a morte explicando-lhes que a morte era o fim de tudo, e que por isso nada havia a recear. Isto porque na mitologia grega se explicava a morte da seguinte maneira: quando uma pessoa morre, perde a vida, mas continua a existir infinitamente, como uma sombra, no mundo dos mortos. Esta exist\u00eancia \u00e9 terr\u00edvel porque os mortos n\u00e3o t\u00eam vida, e n\u00e3o podem p\u00f4r fim a essa terr\u00edvel condi\u00e7\u00e3o. Eis um infinito nada desej\u00e1vel.<\/p>\n

        \u00c9 evidente que Pascal imagina que o infinito \u00e9 a vida eterna no para\u00edso que faz parte da cren\u00e7a especificamente crist\u00e3. Por\u00e9m, se Deus \u00abest\u00e1 infinitamente para l\u00e1 da nossa compreens\u00e3o\u00bb, nas palavras do pr\u00f3prio Pascal, como sabe ele que o infinito n\u00e3o \u00e9 o que se imaginava na mitologia grega? Nesse caso, o melhor a fazer n\u00e3o \u00e9 ser crente, mas antes descrente, pois s\u00f3 isso nos libertar\u00e1 do pesadelo de existir para todo o sempre como uma sombra sem vida no mundo dos mortos.<\/p>\n

        H\u00e1 muitas vers\u00f5es de fide\u00edsmo, mas a de Pascal continua a ser uma das mais fascinantes. Infelizmente, enfrenta dificuldades de monta. \u00c9 extraordinariamente dif\u00edcil, ou imposs\u00edvel, concluir apropriadamente que \u00e9 prefer\u00edvel ser crente sem estabelecer primeiro que Deus existe, e sem saber qual \u00e9 a sua natureza.<\/p>\n

        Al\u00e9m disso, os seres humanos n\u00e3o mandam irrestritamente nas suas pr\u00f3prias cren\u00e7as: quando uma pessoa est\u00e1 a ver nevoeiro, dificilmente consegue convencer-se que est\u00e1 a ver um dia de Sol radioso. S\u00f3 com extremo autoengano conseguimos obrigar-nos a acreditar no que n\u00e3o temos provas, e n\u00e3o \u00e9 de prever que isso nos deixe num estado psicologicamente saud\u00e1vel.<\/p>\n

        N\u00e3o se deve confundir a cren\u00e7a de que Deus existe com a esperan\u00e7a de que exista. As condi\u00e7\u00f5es em que \u00e9 razo\u00e1vel acreditar que existe uma divindade s\u00e3o diferentes das condi\u00e7\u00f5es em que \u00e9 razo\u00e1vel ter a esperan\u00e7a de que exista. Por\u00e9m, mesmo no caso da esperan\u00e7a, \u00e9 muit\u00edssimo dif\u00edcil defender adequadamente que n\u00e3o \u00e9 preciso ter boas provas. A esperan\u00e7a sem provas \u00e9, em alguns casos, um obst\u00e1culo a uma vida humana bem vivida, porque priva a pessoa de procurar a vida melhor que conseguiria ter, enquanto espera pela vida imagin\u00e1ria que nunca ter\u00e1.<\/p>\n

        Uma maneira de reformular a aposta de Pascal para resolver as dificuldades anteriores \u00e9 a seguinte: elimine-se a ideia de infinito e ponha-se em seu lugar a ideia de uma vida humana bem-sucedida, como crente religioso. A ideia ent\u00e3o \u00e9 que \u00e9 prefer\u00edvel ser crente do que n\u00e3o o ser, mas n\u00e3o devido \u00e0 promessa do infinito; \u00e9 prefer\u00edvel s\u00ea-lo simplesmente porque teremos uma vida melhor.<\/p>\n

        \u00c9 muit\u00edssimo duvidoso que Pascal aceitasse esta reformula\u00e7\u00e3o, mas tem certamente a vantagem de resolver as dificuldades anteriores. Contudo, enfrenta uma dificuldade diferente: \u00e9 que s\u00e3o precisas provas para sustentar a ideia de que uma vida de crente \u00e9 realmente melhor do que a de uma pessoa que n\u00e3o \u00e9 crente. Muitas pessoas crentes tiveram vidas maravilhosas e inspiradoras, com actos de grande altru\u00edsmo, criando valor e beleza; mas muitas outras t\u00eam vidas mesquinhas e desinteressantes, ou at\u00e9 positivamente repugnantes. E o mesmo acontece com a vida de muitos descrentes: alguns s\u00e3o escritores e m\u00fasicos maravilhosos, generosos e altru\u00edstas, dando importantes contribui\u00e7\u00f5es para um mundo melhor, e outros t\u00eam vidas mesquinhas e desinteressantes.<\/p>\n

        Sem provas adequadas, n\u00e3o se sabe se uma vida de crente \u00e9 realmente melhor do que a de uma pessoa que n\u00e3o \u00e9 crente, desde que tudo o resto seja igual. E, por isso, a aposta reformulada de Pascal n\u00e3o oferece uma maneira de escolher apropriadamente ser crente na aus\u00eancia de provas. \u00c9 verdade que n\u00e3o precisamos de provas de que Deus existe; mas precisamos de provas de que a nossa vida ser\u00e1 melhor se formos crentes do que se n\u00e3o o formos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        por Desid\u00e9rio Murcho Tanto crentes quanto n\u00e3o-crentes \u00e0s vezes consideram as tentativas de provar a exist\u00eancia de Deus como inapropriadas, pois a cren\u00e7a religiosa n\u00e3o \u00e9 baseada em provas. Faz-se a compara\u00e7\u00e3o com o amor que Clara sente por Joana, que n\u00e3o precisa de provas – ela simplesmente a ama. 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